Pendant des siècles, Kuan Yin a résumé le grand idéal de Mahayana Buddhism dans son rôle en tant que " bodhisattva ("p'u-SA chinoise ) -- littéralement" un être de Bodhi, ou l'éclaircissement, "qui est destiné pour devenir un Buddha mais a renoncé au bonheur de Nirvana avec un voeu sauver tous les enfants de Dieu.

Quan Yin porte la déesse et aspect divin de mère de Buddhism. La mêmes déesse et énergie divine ont porté par la Vierge Mary dans le christianisme. Dans les mystères égyptiens il est porté par Isis. Dans Hinduism il est porté par Shakti, épouse de Vishnu, par Parvarti, épouse de Shiva, par Radha, épouse de Krishna, et par Sita, épouse de Rama.

Le nom de Quan Yin est une traduction du nom de Sanskrit de son progenitor en chef qui est Avalokitesvara, également connu sous le nom d'Avalokita. Sous son forme appropriée c'est Kuanshih Yin, qui la signifie "qui les harkens aux cris du monde."

En Corée, le Japon, et en Chine elle s'appelle Quan Yin. Elle est un bodhisattva céleste et un maître monté. Un de ses travaux dans les sphères célestes doit se reposer sur le conseil du seigneur de Karma.

La mythologie bouddhiste raconte Avalokitesvara étant soutenu d'un rayon de lumière qui a jailli de l'oeil droit d'Amitabha Buddha. Il a immédiatement dit, "fredonnement de Padme de crinière d'Om". C'est un des mantras par lesquels il peut être appelé dans la tradition bouddhiste.

Avalokitesvara est venu pour être connu par la plupart des Tibétains comme représentation terrestre de Buddha et en tant que gardien en chef du dharma (doctrine) jusqu'à l'arrivée de Maitreya Buddha.

Avalokitesvara et Quan Yin sont des incorporations de compassion.

Elle est rudement équivalente à Tara vert dans Buddhism tibétain.

Dans Buddhism tibétain Quan Yin est vu sous sa forme masculine comme Avalokitesvara. Certains estiment que le courant Dali Lama est un incarnation d'Avalokitesvara. On le pense que la forme femelle d'Avalokitesvara, Quan Yin, provenu du douzième ou treizième siècle en Chine et le Japon.

Le Saddharma Pundarika Sutra affirme qu'Avalokitesvara a eu 357 incarnations.

Quan Yin est un le plus universellement des aimée des deities dans la tradition bouddhiste. En outre connu comme Kuan Yin, Quan'Am (Vietnam), Kannon (Japon), et Kanin (Bali), elle est l'incorporation de la bonté affectueuse compatissante. Comme Bodhisattva de compassion, elle entend les cris de tous les êtres. Quan Yin apprécie une résonance forte avec Mary chrétienne, la mère de Jésus, et la déesse tibétaine Tara.

Dans beaucoup d'images elle est dépeinte portant les perles de l'illumination. Souvent Quan Yin est montré versant un courant d'eau curative, l'"eau de la vie," d'un petit vase. Avec des passionnés de la cette eau et toutes les choses vivantes sont bénis avec la paix physique et spirituelle. Elle tient une gerbe de riz mûr ou d'une cuvette de graine de riz comme métaphore pour la fertilité et le sustenance. Le dragon, un symbole antique pour le haut spirituality, la sagesse, la force, et les puissances divines de la transformation, est un motif commun trouvé en combination avec la déesse de la pitié.

Parfois Kuan Yin est représenté comme des beaucoup ont armé la figure, avec chaque main contenant un symbole cosmique différent ou exprimant une position rituelle spécifique, ou mudra. Ceci caractérise la déesse comme source et sustenance de toutes les choses. Ses mains évasées forment souvent le Yoni Mudra, symbolisant l'utérus comme porte pour l'entrée à ce monde par le principe femelle universel.

Quan Yin, comme éclairé vrai, ou Bodhisattva, s'est voué à rester dans les royaumes terrestres et à ne pas entrer dans les mondes merveilleux jusqu'à ce que toutes autres choses vivantes aient accompli leur propre éclaircissement et devient ainsi libéré du cycle douleur-rempli de la naissance, de la mort, et de la renaissance.

Il y a de nombreuses légendes qui racontent les miracles que Quan Yin exécute pour aider ceux qui l'invitent. Comme Artemis, elle est une déesse vierge qui protège des femmes, leur offre une vie religieuse comme alternative au mariage, et accorde des enfants à ceux qui les désirent.

La déesse de la pitié est unique parmi la hiérarchie merveilleuse du fait elle est tellement tout à fait libre de la fierté ou du vengefulness qu'elle reste peu disposée à punir même ceux à qui une leçon grave pourrait être appropriée. Les individus qui pourraient être condamnés au penance redoutable dans d'autres systèmes peuvent atteindre la renaissance et le renouvellement en invitant simplement ses graces avec le sincerity total et absolu. On lui dit que, même pour on se mettant à genoux sous l'épée des executioner déjà augmentée à la grève, un cri sincère simple à Bodhisattva Quan Yin causera la lame à la chute brisée à la terre.

Les nombreux histoires et anecdotes comportant cette déesse servent à donner l'idée de l'éclairé étant qui incarne les attributs tout d'un dominant, tout consommant, compassion affectueuse constante et qui est accessible à chacun. Avocats-conseils de Quan Yin nous par ses actions pour cultiver chez nous-mêmes ces qualités de raffinage particulières qu'on dit que tous les êtres possèdent naturellement sous une certaine forme vestigial.

Contempler la déesse de la pitié implique peu de dogme ou rituel. La simplicité de ce être doux et de ses normes tend à mener ses passionnés vers devenir plus compatissante et s'aimer. Un sens profond de service à tous les êtres de camarade suit naturellement n'importe quelle dévotion à la déesse.

Le Kuan nommé Shih Yin, pendant qu'elle s'appelle souvent, signifie littéralement "celui qui considère, regarde dessus, ou entend les bruits du monde." Selon la légende, Kuan Yin était sur le point d'entrer le ciel mais fait une pause sur le seuil pendant que les cris du monde atteignaient ses oreilles.

Les disciples croient que le monk et le traducteur bouddhistes Kumarajiva étaient le premier pour se rapporter à la forme femelle de Kuan Yin dans sa traduction chinoise du lotus Sutra dans 406 A.d. Of les aspects de thirty-three du bodhisattva visé à sa traduction, sept sont femelles. (les bouddhistes chinois et japonais dévoués ont depuis lors venu pour associer le thirty-three de nombre à Kuan Yin.)

Bien qu'on dépeigne toujours Kuan Yin en tant que mâle aussi en retard que le dixième siècle, avec l'introduction de Tantric Buddhism en la Chine au huitième siècle pendant la dynastie de T'ang, l'image du bodhisattva céleste en tant que belle déesse blanche-robed était prédominante et le culte de dévotion l'entourant est devenu de plus en plus populaire. Par le neuvième siècle il y avait une statue de Kuan Yin dans chaque monastère bouddhiste en Chine.

En dépit de la polémique au-dessus des origines de Kuan Yin en tant qu'être féminin, la description d'un bodhisattva en tant qu'un 'dieu 'et 'déesses n'est pas contradictoire avec la doctrine bouddhiste. Les scriptures expliquent qu'un bodhisattva a la puissance d'incarner sous n'importe quelle forme -- mâle, femelle, enfant, même animal selon le type d'être il cherche à sauver. Comme le lotus Sutra se relie, le bodhisattva Kuan Shih Yin, "par la ressource à une variété des formes, les voyages dans le monde, transportant les êtres au salut."

La légende de douzième-siècle du saint bouddhiste Miao Shan, princesse chinoise qui a vécu dans environ 700 B.c. et est censée largement pour avoir été Kuan Yin, renforcée l'image du bodhisattva en tant que femelle. Pendant les monks bouddhistes de douzième siècle arrangés sur P'u-t'o Shan -- la île-montagne sacrée dans l'archipel de Chusan outre de la côte de Chekiang où on dit que Miao Shan vit pendant neuf années, curatif et sauvant des marins du naufrage -- et dévotion à Kuan Yin écarté dans l'ensemble de la Chine nordique.

Cette île pittoresque est devenue la centrale en chef du culte du Saviouress compatissant; les foules des pélerins voyageraient des endroits les plus à distance en Chine et même Manchuria, de Mongolie et du Thibet à être présent stately entretient là. En même temps il y avait plus que cent temples sur l'île et plus de mille monks. Le lore entourant aspects et miracles de recomptes d'île de P'u-t'o de nombreux exécutés par Kuan Yin, qui, il est cru, s'indique au fidèle dans une certaine caverne sur l'île.

Dans la section pure de terre de Buddhism, Kuan Yin fait partie d'une triade régnante qui est souvent dépeinte dans des temples et est un thème populaire dans l'art bouddhiste. Au centre est le Buddha de la lumière illimitée, Amitabha (Chinois, Un-mille-t'o Fo; Japonais, Amida). Vers sa droite est le bodhisattva de la force ou la puissance, Mahasthamaprapta, et vers sa gauche est Kuan Yin, personnifiant sa pitié sans fin.

la théologie bouddhiste Kuan Yin de n est parfois dépeinte pendant que le capitaine de l'"écorce du salut," les âmes de guidage au paradis occidental d'Amitabha, ou la terre pure -- la terre du bonheur où les âmes peuvent être reborn pour recevoir l'instruction continue vers le but de l'éclaircissement et de la perfection. Le voyage à la terre pure est fréquemment représenté dans les woodcuts montrant des bateaux complètement des palpeurs d'Amitabha sous le captainship de Kuan Yin.

Amitabha, une figure aimée aux yeux des bouddhistes désirant être reborn dans son paradis occidental et obtenir l'absence de la roue de la renaissance, serait, dans un sens mystical ou spirituel, le père de Kuan Yin. Legends du recompte d'école de Mahayana qu'Avalokitesvara 'a été soutenu 'd'un rayon de la lumière blanche qu'Amitabha a émis de son oeil droit pendant qu'il était perdu dans ecstasy.

Ainsi Avalokitesvara, ou Kuan Yin, est considéré comme l'"réflexe" de l'émanation d'Amitabhaóa plus loin ou de l'incorporation du " karuna de maha (grande compassion), la qualité qu'Amitabha lui-même incarne dans le sens le plus élevé. Beaucoup de figures de Kuan Yin peuvent être identifiées par la présence d'une petite image d'Amitabha dans sa couronne. On le croit que pendant que les redemptress merciful Kuan Yin exprime la compassion d'Amitabha en plus direct et la manière et les prières personnelles à elle sont répondues plus rapidement.

L'iconography de Kuan Yin la dépeint sous beaucoup de formes, chacune qui indique un aspect unique de sa présence merciful. En tant que déesse de sublimation de la pitié dont beauté, grace et la compassion sont venues pour représenter l'idéal du womanhood dans l'est, elle est fréquemment dépeinte en tant que femme mince dans des robes longues blanches débordantes qui porte dedans sa main gauche un lotus blanc, symbole de la pureté. Les ornements peuvent orner sa forme, symbolisant son accomplissement comme bodhisattva, ou elle peut être décrite sans eux comme signe de sa grande vertu.

La présence de Kuan Yin est répandue par ses images pendant que le "bestower des enfants" qui sont trouvés dans les maisons et des temples. Un grand voile blanc couvre son forme entière et elle peut être assise sur un lotus. Elle est souvent dépeinte avec un enfant dans elle des bras, près de ses pieds, ou sur ses genoux, ou avec plusieurs enfants au sujet d'elle. Dans ce rôle, elle désigné également sous le nom "de celui honoré blanc-robed." Parfois vers son droit et gauche sont ses deux préposés, Shan-tsíai Tung-tsi, le "jeune homme d'excellentes capacités," et Poumon-wang Nu, l'"fille du Dragon-roi."

Kuan Yin is also known as patron bodhisattva of P'u-t'o Shan, mistress of the Southern Sea and patroness of fishermen. As such she is shown crossing the sea seated or standing on a lotus or with her feet on the head of a dragon.

Like Avalokitesvara she is also depicted with a thousand arms and varying numbers of eyes, hands and heads, sometimes with an eye in the palm of each hand, and is commonly called "the thousand-arms, thousand-eyes" bodhisattva. In this form she represents the omnipresent mother, looking in all directions simultaneously, sensing the afflictions of humanity and extending her many arms to alleviate them with infinite expressions of her mercy.

Symbols characteristically associated with Kuan Yin are a willow branch, with which she sprinkles the divine nectar of life; a precious vase symbolizing the nectar of compassion and wisdom, the hallmarks of a bodhisattva; a dove, representing fecundity; a book or scroll of prayers which she holds in her hand, representing the dharma (teaching) of the Buddha or the sutra (Buddhist text) which Miao Shan is said to have constantly recited; and a rosary adorning her neck with which she calls upon the Buddha¹s for succor.

Images of Avalokitesvara often show him holding a rosary; descriptions of his birth say he was born with a white crystal rosary in his right hand and a white lotus in his left. It is taught that the beads represent all living beings and the turning of the beads symbolizes that Avalokitesvara is leading them out of their state of misery and repeated rounds of rebirth into nirvana.

Today Kuan Yin is worshipped by Taoists as well as Mahayana Buddhists--especially in Taiwan, Japan, Korea and once again in her homeland of China, where the practice of Buddhism had been suppressed by the Communists during the Cultural Revolution (1966-69). She is the protectress of women, sailors, merchants, craftsmen, and those under criminal prosecution, and is invoked particularly by those desiring progeny. Beloved as a mother figure and divine mediatrix who is very close to the daily affairs of her devotees, Kuan Yin's role as Buddhist Madonna has been compared to that of Mary the mother of Jesus in the West.

It is in truth the same soul.

référence: http://translate.google.com/translate?hl=fr&sl=en&u=http://www.crystalinks.com/quanyin.html&prev=/search%3Fq%3Dquan%2Byin%26hl%3Dfr%26lr%3D